十分苦恼,因为他担心那位齐王殿下可能因为此事而不得不放弃与他的见面。事实也正如南怀仁所想,他到了镇江后,果然没有见到齐王殿下,而是被当地官员安置在一座寺庙中。
半个月后,他方才见到了从外地回来的齐王殿下。让他高兴的是,那位年轻的齐王殿下对于他似乎并不陌生,并且对天主教也没有什么敌意,这和澳门传来的有关这位齐王殿下的情报并不符合。
南怀仁有些激动,认为他来南方是对的,很有可能,天主教在东方的宏伟事业将在他手中开启。只是,南怀仁却怎么也没有想到,这位年轻的齐王殿下虽然对天主教和他都有好感,但却不愿听他多说上帝的福音,而是告诉他,天主教在东方的传教士必须协助他的军队进行有关火器、大炮的改良和生产,并且在他开办的学校中任职,教授他们所会的算术、天文、地理、造船等知识。只有传教士们的工作让他满意,他方可能考虑给予天主教在东方传教的自由。
最后,这位齐王殿下以近乎威胁的口吻告诉南怀仁,如果他不同意,或者他所在的教会不同意他的要求,那么,天主教就会被宣布为邪教,以律法的形式禁止他们在中国的一切活动。
南怀仁不能替教会做决定,于是他写了一封信给北京的汤若望。但是他本人却答应了齐王殿下的要求,愿意协助明朝的军械司研制齐王声称的开花炮弹。
对于宗教的态度,周士相一如继往,那就是所有的宗教都是邪教,只要是宣称有神存在的宗教,都是反文明的存在。只是,他本人不信神,也不信教,可是这个时代的百姓却迷信这些虚构事物的存在。哪怕在他的前世,也有很多愚蠢的人相信有所谓的神灵。
既然无法制止宗教传播,那唯一的办法就是自己创造一个宗教。
镇压弥勒教的同时,周士相秘令军部加大扶持罗教,并着手编修一部新的教义,加入他所认可的理念,并结合弥勒教那种一神教的传教优点,意图将罗教打造成为汉人的唯一宗教或是大教。
其中,侵略性和抱团性是周士相希望罗教能够具备的。因为他不希望自己死后,或者将来有一天,会有外来的宗教蔓延传入中国,导致严重的宗教问题。那么,在官府不作为或没有意识到宗教威胁时,罗教作为汉人的一神教能够战斗在反侵略宗教战斗的最前方,并且同样向外扩张,做到以彼之道还施彼身。
至于天主教,周士相现在需要的仅仅是他们的协助。毕竟,天主教的传教士不全是神棍,很多都是优秀的科学人才。而现在,周士相最缺的就是人才。几十年战乱下来,汉族人口的大规模锐减同样导致优秀科学人才的缺失。
南怀仁就是一个优秀的造炮专家,周士相相信
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