为枢随生母呼吸吐纳也,然此时口鼻皆闭之不通,独有任督两脉通其窍脉,故谓之胎息也。若即出胎受生则顿时口鼻齐开,其窍闭矣,于口鼻至肺腑即回也,此谓常人呼吸也。故凡修行之人主张返本归源,回归婴儿之先天真元本性,以增益寿算,通明大道,学者不可不明也。
马大业开言直点要义,一针透血,如翻书般向一众弟子讲解了吐纳运气的重要性以及目的原因何在。
马大业这一段话如抖书般言说出来,令众弟子不明所以,其中不乏生僻艰涩之词或是此中术语,因而许多弟子云里雾里,未能理解。
高哲因长生劫的缘故,早已经是通了脉窍到达了小周天已成,对于马大业说的话自然是能听懂一些的。
马大业也没有要解答的意思,毫不停留的又讲了呼吸吐纳的方法。
反倒是前面的那段话高哲没有多大疑问,但在接下来马大业所传授的吐纳之法高哲却是有些疑问了。
马大业说的吐纳之法与长生劫中炼气篇所讲的吐纳之法虽大致相同,但细微之处若做比较也是能出现一些端倪之处,比如长生劫中炼气篇的说法,认为脉如道气如术,术在道行,术隐而道难明,而马大业所讲的吐纳之法则是认为气脉如一,如悬如丝。又有如炼气篇上所说,运气下沉至尾闾穴经由督脉运行至玄关处,从任脉下降甘露运行至丹田再行一次,虽然这处和马大业所说的大致并无差别,但在细微处却是有差别的,炼气篇要求运行周天之数为两次,也就是说每行一次气就要运行两次周天,而马大业所讲的吐纳之法则没有讲述。
所以高哲一下子也是犯了难,不知道按谁的方法来,但在思量之后高哲决定以长生劫为主,马大业所教的吐纳之法为辅,若遇冲突矛盾之处则以长生劫为重。
这本长生劫是他人生第一次所接触的功法,虽然不是什么实战招式,但也只是因为长生劫侧重于内修而已,然这本书对他的意义却是非同一般,在这半年来高哲日夜练习的都是这本书中的炼气篇,也因而到现在得成了小周天之境界,已不是一般人了,这全是长生劫的功劳,若没有长生劫,或许高哲如今也没有这份境界,即如这些弟子们一样不过是新手小白而已。
高哲不再多想,他见许多弟子开始打坐运气,便也兀自盘膝而坐,执中守一,凝神闭目,归元如一。
霎时天籁俱寂,声息不闻。
高哲一个念头及至丹田,便开始发气,从尾闾开始运转周天。
而自己已经进入忘我之境界,如老树盘根牢牢不动,又如古寺禅钟稳健挺拔,唯有此时旭日初升,金光洒在这一干人众的身上,仿佛镀了层金衣一样。
所有人都在凝神闭目运气,但有些人躁动不安静不下心来,才过了片刻就忍不住睁开眼来,也有些人好像天生坐不住,动来动去就受不了了。
此刻阳气回升,清气饱满,高哲用鼻息大量吸进清气,大呼体内浊气,这一开一阖之间便又是运了周天之数。
马大业看了一圈,冷笑了几声,心中想到这几个弟子刚坐下没多久就忍不住了。
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